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*1　『音楽雑誌』46「清楽指南巡り(三)」(M.27,7.25)。

*2　清楽で東京における「長崎派」というのは，当時一般的には 林徳健＞三宅瑞蓮＞松本瑞蘭 という流れのこととなる。二次伝承者が異なるだけで，伝系的には渓派と源流を同じくするわけだが，楽曲は二大流派のそれに比較するとややシンプルで装飾が少なく，より伝承時のそれに近い曲調を伝えていると考えられる。このほか，長崎留学の経験がある者や，来日清国人より独自に教授を受けたと称する者などが，「産地直送」的な意味で「長崎派」を自称することがあり，また長崎における三宅瑞蓮の弟子等が，当地の清楽流派と言う意味で「長崎派」を自称したこともあったようで，単に資料中「長崎派」とあった場合には，伝系や地域など多少の注意が必要である。成瀬清月は八歳から松本瑞蘭に習っていたとあるので，その意味からは「長崎派」とじゅうぶんに称し得るが，解説文中にもあるように，その後沈星南について学び，開花したと言われているの（雑誌『水声』「搊琵琶（しゅうびわ）の事」（丹羽〓水）では、長崎時代に沈星南に習い、さらに明治９年、夫婦で上海に渡って沈星南と再会、その際に古曲秘曲の類を伝授されて翌年帰国したという。）で，上記後者の「産地直送」型「長崎派」とのハイブリットと言ったほうがよいかもしれない。なお同時期の清楽家／琵琶演奏者に木挽町の「笠原瑞月」なる人物がいる。号は「清玄堂」名前に長崎派の「瑞」と清月の「月」が入り「南北管清楽家」を自称しているところなどから，関係者と思われるが現状資料少なく不明である。
*3　雑誌『水声』「搊琵琶（しゅうびわ）の事」には沈星南を「上海の医師」としている。
*4　『音楽雑誌』30（M.26.0325），本所中村楼で催された「清楽合奏会」の出演者中に，津田旭庵，石川松仙，石田不識ら，渓派の清楽家とともに成瀬清月の名が見える。また一橋大学所蔵の貼混帳『奎星帖』には，おそらくこの記事にある会の引き札と思われる資料が収録されている。


成瀬清月の生没年等については不明だが，上にも触れた『音楽雑誌』46「清楽指南巡り(三)」（M.27＝1894）の記事中に，「今年齢五十に近し」とあることから，生まれは幕末の嘉永年間と推測される。『北管管絃楽譜』が書写された年代はこの『音楽雑誌』の記事が出た年であり，合奏者が当時の渓派の幹部クラスであったこと等から鑑みても，彼女が大流派に属さない独自の伝系ながら，当時すでに清楽界において一定の評価と地位を得ていた一人であったことは間違いない。

＊再現譜中、オレンジ色は要注意・要確認箇所、解説で詳述。基本的に原譜からの修整はない。赤色は再現の上で原譜からの修整が加わっている箇所。