員頭環＜　TOP　＞九連環　SK01_04

　算命曲ハ清初ノ頃ヨリ彼ノ国俗間ニ流行シタル楽曲ト察セラル。其後幾分カ改良シ来タリ。又我国ヘ伝来セシ已来幾分カ改良ヲ加ヒタル者ト思ハル。然レドモ其曲体ハ敢テ変換セズ，聊カ音譜ノ増減ヲ為シタル位ノコトト察セラル。此曲ハ小曲ニシテ深キ趣味ナキモ音譜ノ組〓〓ク，初心ノ者音階ヲ覚エルニハ至極有用ナルヲ以テ，先ズ清楽ヲ学ブ者ニハ此曲ヲ以テ学始メトス，歌詞ハ唱歌スレドモ，其功力ナシト察スルヲ以テ是レヲ略ス。

姐：中井は「ツヲ」とするが，河副や田中従吾軒等，他の歌詞同様に「ツウ」とするほうが多い。遠山『嫦娥清韻』も「ツー」とする。「姐」は普通話 jie³で「チェ」もしくは「ツェ」に近い。南音だと「チア」に近く。「ツウ」に聞こえるのは蘇州あたりの方言にある。語尾が「ヲ」に近い例は，筆者の知る限りなく，また中井の他曲の歌詞でも「ツウ」となっていることのほうが多いので，ここは原稿のカナ字「ウ」「ヲ」の活字化時の読み違えである可能性が高い。

卟：中井のほか，古資料では亀齢軒，大島秋琴。また平井明『月琴胡琴明笛独案内』や高柳『洋峨楽譜』坤，筆者蔵写本『声光詞譜』和泉氏蔵版など連山・梅園派系の資料は多くこの字を用い，読みを「ヤ」とする。「卟」は通常 bu もしくは bo の意味を持たない表音文字だが，唱本など俗間の印刷物では「吓」「吖」とともに，語気音「ya」の記号的な略字として使用されることがある。実際，遠山や河副，また早大『西秦楽意』巻一，および村上『明楽花月琴詩譜』巻一などはこれを「呀(ya)」としている。中井が７段めよりこれをさらに「下」としているのも，おそらくは活字の不足か，あるいは原資料が「吓」のさらなる略として「下」の字で代用したものを転写したのだろう。大陸で「吓」は「嚇」の略字であり，正式な音は「xia」であるが，語気音として「呀」との区別はあまりないようで，「ヒャ」なり「ヤ」なりといった，意味を持たない同様の合の手の定型的表現のひとつであると考えたほうが良い。なお中井は以降「卟」を「ヤ」，「呀」を「ヤア」と少しく伸ばす場合に用いる傾向があるが，上にも書いたように，ここでの「卟」はそもそも「呀」の代字であるので，そういう意味はまずない。

綉花鞋：「花鞋」は嫁入りの際に履く布靴。通常花嫁となる女性自身が刺繍を施すものなので，結婚願望のある女性の暗喩。

算命先生：流しの占い師，多くは盲人。鳴物を持って街路を周回し，招かれて占事を行う。中井版等は「筭命」で表記するものも多いが，字体の違いのみで特に意味的な差異はない。ただ，木版においては「算」より「筭」のほうが彫りやすいので，大陸俗間の安価な印刷物ではよく「算」に代えて使われるのを見る。それをそのまま引いているのかもしれない。

同：中井等，「同」「仝」の２字を箇所により替えて混用しているが，特に意味の違いはない。

掉條板凳：「板凳」は「板櫈」とも書かれる，河副は「板登」とするがおそらくは活字の不備。ベンチ型の簡易な椅子である。
この部分の問題は最初の動詞で，中井は「掉（デヤウ）」，遠山も字は同じだが読みは「ザ°ウ」としている。「掉」は普通話で diao⁴，明治初期の発音表記なら中井の「デヤウ」に通当する。通常「落とす」「回す」という意味で用いられる。「ベンチの端を持って座りやすいように回した」と解釈できなくはないが，これを「板櫈」と動詞として組み合わせた用例は見ない。「掉凳」は漫才でボケがずっこけることを表すが，まさかにめくらの算命先生が座ろうとするところ，椅子を引いて「落とし」たいわけでもあるまい。
河副・田中従吾軒はこの動詞を「掇」とし，それぞれ「テヤウ」「ツヤウ」と読みをふっている。通常「（ものを）拾う」という意味だが，椅子や机の場合，これを両手でつかんで「持ち運ぶ」という動詞として用いられる。意味的にはよろしいが，「掇」の発音は普通話で duo¹，方言でも「ド」か「ドゥー」に近く，音と表記が合っていない。
梅園『清楽詞譜』（二）の「広東算命曲」では「擔張板凳（パンチャンパンテン）」とする。広東語でも「擔（普通話：dan）」にＰなりＢの音はないので「搬張板凳」の間違いではないかとも思うが，三声で読んだ場合には「(テーブルや椅子の上面を)払う」の意味にもなるので間違いとも言いきれない。「擔」「搬」ともに「運ぶ」の一般的な動詞である。
河副は「掇條」を「テヤウ デヤウ」としているのだが，上に書いたよう「掇」に「テヤウ」に近い発音は見当たらない。一方，普通話だと「掉條」は diao⁴ tiao ，一聞二字とも似た発音で，むしろこちらが「テヤウ デヤウ」に近い。河副の「掇條」は「掉條」を発音そのままで意味の上から文字面のみ書き換えたのではないかとも思われるが，そうだとしても上述の通り，元の「掉」だと意味が通じない。
ここではじめにもどって，遠山がこれを「ザ°ウ デヤ°ウ」と発音していることから考えみよう。発音がこの「ザ°ウ」という表記に近く，「掉」に字面の近い文字を探すと，容易に「棹」が思いつく。この「棹」の文字は，俗間の印刷物ではテーブルを意味する「桌（zhuo）」と通用される。この木偏の「棹」を誤読したか書き間違えたのが「掉」だったのではないか。量詞と思っていた「條」も名詞の一部で，「桌條」で「桌子」と同じく簡易的な小机，細長いテーブルの類を表す語であろう。そも，算命先生は蓍や算木を用いるので，椅子だけ回されても仕事にはならない。「桌條・板凳（zhuo tiao ban deng）」で「机と椅子」のセットを意味する語だったのではないかと，筆者は愚考する。

奴：旧時女性の一人称。
肖卟肖月兎卟：「肖月兎」は八字姓名占いの用語。いろいろ故事が付きまとうが，うさぎ年の言い回しの一つと考えればよい。早大『西秦楽意』のみ「属呀属花免呀」とし，「属」に「シウ」，「免」には「ト」と読みがあるので「花兎」なのだろう。「属花免」のほうは他例なく，いまのところ意味不明。
桃李：長崎歴文『清楽』のみ「桃季（タウ キー）」としている。他例ナシ。

不問財来：田中従吾軒のみ「材」とするもおそらく誤植。
不問貴：村上のみ「問」を「周」とするが，読みは他と同じく「ウェン」なので，誤刻と思われる。
紅鸞：鸞は鳳凰などと同じ伝説上の鳥，吉祥の象徴でつがいは生涯離れないとされることから，とくに夫婦円満の暗喩として用いられる。「紅」は喜事に使われる色なので「目出度いこと」を表し，「紅鸞」で成婚および幸せな結婚生活の意味となる。同類の民謡ではここが「紅事（めでたいこと）」とより広い意味を持つ表現となっており，算命先生が「縁組（依頼主は未婚）」と「妊娠（依頼主は既婚，どちらも「紅事」で表現される「おめでた」）」を取り違う原因ともなっている。

別請高名：早大『西秦楽意』渓蓮斎『清風雅唱』乾は中井と同じ。遠山『嫦娥清韻』および村上復雄，村田桂香『清楽歌譜』は「叧請高明（リン ツイン カウ ミン）」，河副は「別請高明」とするも，なぜかこの部分のみ読みが付されていない。田中従吾軒も同様なので，これを引いたようである。「別（bie）−高名」だと上翻訳のように意味がとれるが，「叧（ling）−高明」だといまひとつ意味不明である。また早大『西秦楽意』の注に「別一作叧(リン)」，村田桂香『清楽歌譜』に「明一作名」とあることから，流派の別を問わず，この部分に別伝のあることは，あるていど知られていたようである。「叧」に「別」の略字として用いられることがあり，また「高名」「高明」が類音なこと，さらに帰化人である河副が読みを付していないことなどから，おそらくは原伝者である中国人が，直接的な痛罵表現である「別請高名」を「叧請高明」と書きかえて和らげたところから来たものと想像され，文意は同じ，読みも本来は前者に従っていたのではないかと考える。

＊　月琴は最低音が「上」なので，それより低い「合四」はオクターブ高い「六五」として弾く，そのため「四−尺−｜上−四−｜合−−四｜合−−○｜」と「四−伬−｜仩−四−｜合−−四｜合−−○｜」では異なる演奏となるが，笛では「四合」にはさまれた，あるいは隣り合わせた「伬」以上の符をオクターブ下げて吹くため，「四−尺−｜上−四−｜合−−四｜合−−○｜」と書いても「四−伬−｜仩−四−｜合−−四｜合−−○｜」と書いても演奏上は変わらない。

※大陸俗謡近似例（参考）

＊『童謠大觀』世界書局　1924　陳和祥　編：
姐在房裏繡花枕，耳聽門外絃子聲，開開門來請先生，先生請到裏頭坐，報個八字給你聽；拿起八字算一算，還有三年才動婚。姐兒一聽就生嗔，罵聲瞎子滾出門！頭胎生過了！二胎要臨盆！

＊『滿洲の傳説と民謠』 滿州事情案内所報告(40)　1938　滿州事情案内所(河村 清)　編：
姐在房裏繡花枕，耳聽門外絃子聲，開開門來請先生，先生請到屋裏坐，報個八字給你聽，拿起八字算一算，還有三年方動婚，姐兒一聽就生氣，罵聲瞎滾出門，頭胎年過了！二胎要臨盆！

＊『呉歌乙集』　中山大學語言研究所・民俗學會叢書　1928　王翼之　編：
姐在樓上繡紅裙，忽聽得門外弦子聲，花鍼&M011964;拉花繃上，試把嬾腰下樓門。一步走來兩步行，行到天井。十指尖尖來開門，高喊三聲來算命！先生裏邊請。端了板凳先生坐，小妹八字說你聽：三月初三娘生奴，東天發白卯時生。先生將小妹八字排，歇落三年紅鸞喜星，紅�刻ｵ親。小妹一聽生嗔怒，三個銅鈿丢入先生手，替我滾出大牆門。對過有個王三姐，同年同日同時辰，又同小名，她是二胎又要生，從此小娘不算命。

「弦子（絃子）声」とあるのは，この種の辻占が中国蛇皮線を弾きながら街を流していたことによる。
★「掇條板凳」という言い方は 呉丙096　三月三，桃花開。親家姆，做客來。掇條板凳請你坐 にも見える。ほか「坐條〜」（歌謡2-34,6「同孃坐條板凳尖…」）「搬條〜」（各066-036）。「一條板凳八尺長…」（歌謡c.歌増,32）という歌い出しもあるので「板凳」の量詞が「條」であることは間違いないと思う。

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