抹梨花＜　TOP　＞四季曲　SK01_07

　　剪々花モ茉莉花ノ曲ト大同小違，大ニ優美ノ曲ナリ。弾奏初心ノ内ハ兎角早キニ進ル傾キアリ，緩ヤカニ弾ズル様注意ス可シ。

１）
張生：張生は『西廂記』の主人公。１）のフレーズは前曲「茉莉花」のものとほぼ同じである。
小快々：「早く」と訳されていることもあるが，これは「小乖乖」と同じ。女性が恋仲の男性へ甘えて呼びかける時の呼称。「可愛い人」「ダーリン」と言った感じ。
２）
蒲竹那闘牌（フチヨナテハイ）：長原梅園『清楽詞譜』および平井明は同じ。関西大『嫦娥清韻』は「蒲竹那門牌（プチョナテ°ウパイ）」とするが「門」は「鬥」の誤写ならん。「鬥」は「闘」の別体である。　中井は「闘牌」を「テハイ」と読むが，これはおそらく遠山と同じ「テ°ウパイ」の「ウ」が欠けたものと思われる。遠山の読みでは「テ」に注音記号がついているので，これは現在の表記だと「トゥ」か「ドゥ」に近い発音になろう。問題はその前の「蒲竹」の部分である。まず一見植物を表すような「蒲竹」と言う言葉が分からない。現在はいちおう北米原産の植物にこの名のものがあり，地名にはあるが，むかしの文献だとありそうでない名前なのである。本書「月花集(SK02_13)」および渓派諸譜などではここが「満竹那角牌」となっているが，この「満竹」もまた使われない語で，これはむしろ「蒲」の字の誤読からきたものではないかと思う。「角牌」は角や骨材で作られた札牌の一種で，賭博に使うものである。おもえらく，この類の麻雀やカード遊びをするという行為を「打牌」「闘牌」「摸牌（抹牌）」などと言い，また牌やカルタを扱う上での動作を「抽牌（牌や札を引く）」とか「撲牌（−を捨てる）」と言い，これらもそうした遊びに興じるという動詞となっている。この一連の動作をまとめて「撲抽（pu¹ chou¹）」と言ったものに，類音で字をあてたのが「蒲竹」なのではないかと筆者は考える。
３）
桃花：河副は「挑花」とする，誤刻。
隹人（キヤアジン）：「隹」は「佳人」の「佳」の人偏と「圭」をくっつけて書いたことによる誤読と思われるが，あるていど古い誤伝に基づくものだったらしく，早大『西秦楽意』でも同じ箇所が同じ字となっている。人偏の「佳人」は５）にも出てくるので原書を見比べてほしい。「隹」は音 zhui¹ で，「キヤア」に近い音はなく。ふつう俗謡の歌詞に出てくるような語でもない。遠山は「佳人」とし，長原梅園『清楽詞譜』でも同様に訂正されている。「佳」は普通語 jia¹，ジャかヂャに近いが普通語のＪ音は，南方ではＫに近い発音となる。河副と渓派諸譜は「集人（ズイジン）」，長崎歴文『清楽』「月花集」は「往人」であるが，美人がカニを貪り食っているのが艶っぽいから歌っているのであって，人だかりや行く人が美しいわけではない。
吃撮那螃蟹（キ サ ナ パン ヒヤイ）：長原梅園『清楽詞譜』は「吃最那螃蟹（チツ ツイ ナ…）」河副も「吃最那（チ ツイ ナ）」とする。長崎歴文『清楽』「月花集」は詞同じで「チ ツアー ナー…」，遠山は「キ サ ナ」だが表記は「サ°」となっているので，実際は『清楽』と同じく「キ ツァ ナ」に近い発音。早大『西秦楽意』は文字同じで「吃撮」に「チ ツイ」と読みが付せられている。「最」でも「撮」でも読みと合わず，意味的にも語法的にも違和感がある。田中従吾軒は「嘬」（しゃぶる／すする）としており，これだと普通話 chuai⁴ で「ツイ」にも「ツア」にも近いが，あまり使われない語なのでやや疑念は残る。
你怕開来：「怕」は普通語 po⁴，「-n」にあたる語尾を持つ発音は方言にもないが，中井の集では「月花集」の歌詞でも「怕」が「パン」という読みになっている。長原梅園『清楽詞譜』は文字・読みともに同じ。渓派諸譜では読みが「パア」となっている。これは清楽における慣用読みである。関西大『嫦娥清韻』と早大『西秦楽意』は「你拍開来」とするが，普通話 pai のところ「パ」もしくは「パア」と読んでいることから，文字誤伝の可能性が高い。唱本で「抷開（＝劈開　割り開く）」となっているところから，この２語で（カニの殻を）割る行為であることは間違いないので，おそらくは同義「扒開（ba¹ kai¹」の方言的表記か，伝承者の類音による独自表記であったと思われる。
４）
薔薇（シヤン ウィ）：梅園『清楽詞譜』も読み同じだが，普通話で qiang¹wei²，早大『西秦楽意』および長崎歴文『清楽』「月花集」では「ツヤンウイ」とふっている。おもえらく「シ」は「ツ」の誤読であろう。
童生：科挙の低位階，地方試験の合格者でべつだん「子供」というわけではない。
考着：考えるわけではない。ここでは「考試」（官吏登用試験で科挙の一環）に出ること，合格すると「秀才」となる。
秀才（チウ サイ）：関西大『嫦娥清韻』は読みが「チ°ウ ザイ」，長崎歴文『清楽』は「シ°ウ ザイ」，渓蓮斎『清風雅唱』乾はじめ渓派諸譜は「シウ°ザイ」となっている。中井の読みはおそらく『嫦娥清韻』と同じ系だが，元の読みには注音記号が付いているのでこれは常の「チ」ではない。「秀」は普通語 xiu⁴，シュウとヒュウを混ぜたような音である。「秀才」という語に関する限り，南北で発音はあまり変わらないはずで，その点から遠山の「チ°」にはやや疑問があり，表記としては『清楽』のものが妥当，渓蓮斎のは何がしたかったのか分からない。
你人紅門来：渓派「月下集」ではここが「你入門来」となっており，「你人」という呼びかけは不自然であることから，「人」は「入（ru⁴）」の誤伝と思われ，音も渓派の「ジツ」あるいは「ジウ」のほうが妥当。日本でも丹塗りの赤門は高貴の象徴だが「紅門」も同じ。成功の象徴として家の赤く塗った門をくぐるのだから試験は合格ということだ。
５）
韮菜（ガイ ツアイ）：長原梅園『清楽詞譜』は同じ。早大『西秦楽意』は「キウ ツアイ」，『嫦娥清韻』渓派諸譜は「キウ サイ」で注音記号が付いたり付かなかったりしている。長崎歴文『清楽』「月花集」は「キユウ ツアイ」。「韮」は普通語 jiu³ で方音にも「ガイ」に近い発音はない。これが元から「韮」の字だったとすれば，連山・梅園派の読みは誤伝と言うことになるが，類が少なく確証はない。
你着根来：そのままだと「美人が裏庭でニラを摘んできたのであなたは根っこにくっついてきて」と意味が分からない。そもそもニラを刈るなら根は付いてこない。関西大学『嫦娥清韻』と長原梅園『清楽詞譜』は中井と同じ。長崎歴文『清楽』「月花集」は「你着限来」とし，早大『西秦楽意』と渓派諸譜は「你着跟来」とする。「根」は論外として，「限」だと音 xian⁴ で，同書の読み「ケン」には合わないため誤字であろう。渓派の「跟」は普通語 gen¹，「ついてゆく」と言う時につかう普通の語で，これなら根っこにならなくても，裏庭に菜摘みを装って現れた美人に「ついてきて」と誘われることが出来る。
６）
攏（ロン）：長原梅園『清楽詞譜』は同じ，「攏」は普通語 long³，船を岸につけるの動詞。長崎歴文『清楽』「月花集」は「龍」とし。渓派・村田桂香『清楽歌譜』「紅綉鞋」は「攏」だが，同じ渓派でも，渓蓮斎『清風雅唱』乾は「龍」，太田連『清楽雅唱』「月花集」は「櫲（カン）」としている。詞意上は「攏」で問題はなく，ほかは略字か誤伝と考えられる。
６）全体：一読すると，恋人の乗る船が岸に着けなくて悲しんでる女の歌，という態であるが。日本でも「白河夜船」や「ぎっこんばったん」が隠語になるように，「船」は行為の隠語であるし，前後の段の内容を考えると「你着浪大」は男性がわのお盛んな様子を形容したもので，次の段の「你要欲壊腎」につながってゆく，とも考えられる。
７）
你要欲壊腎：長原梅園『清楽詞譜』同じ。関西大『嫦娥清韻』は「你要欲壊了腎」，早大『西秦楽意』，長崎歴文『清楽』「月花集」は「你要壊了」，渓蓮斎は『清風雅唱』乾で「你要杯了」，太田連は「杯」を「抔」とするが，ともに「壊」の略字「坏」の誤読と思われる。張生の死因は，落語や江戸文学でもおなじみの「腎虚」（過剰な性行為による衰弱）だが，中井や遠山の例が「−で死にたいのかい？」という揶揄の呼びかけに近いのに対し，その他は「−でおッ死んだ」となっている。
８）
木雪（モシ）：長原梅園『清楽詞譜』のみ同じだが，同名の花は一般的な植物名のなかにはない。関西大『嫦娥清韻』は「木犀（モ ザイ）」，早大『西秦楽意』は文字同じで「犀」に「スイ」と読みをふっている。長崎歴文『清楽』「月花集」は「木樨（モ ツ°ウ）」，渓蓮斎および渓派諸譜はこれと文字同じで「モ ツアイ」と読んでいる。「八月＝木犀（桂花）」というのが歌詞では常套表現であること，またこれら他資料の状況から，連山・園派の「木雪」は，キンモクセイの類をあらわす「木犀」のことと考えられる。「犀」の略体を誤読したものかとも思うが，「木犀」は普通語で mu⁴ xi¹ もしくは mu⁴ xu で後者の発音だと「木雪（mu⁴xue³）」にも近く，またキンモクセイではなくギンモクセイならば，「木雪」と呼ばれてもおかしくはない。「木犀」はキンモクセイの意味で読むときは「ムゥ シィ」だが「犀」の字は広東では「サイ」，台湾では「チィ」とも読まれているので，他書の発音も字面的には許容範囲である。
憔悴尚把鎖帳催：文の構成から見るにこの一節が余分で，実際，中井と長原梅園『清楽詞譜』以外に，この節を録している資料はない。「やつれ果てても帳をとざし，さらにお盛ん」ということをやや仰々しく言ったものであるが，これが伝来時から含まれていたとするなら，元来は曲のかからない科白か，前段の「你要欲壊腎」の解説であったものだろうと愚考する。
吃茶那長菜：関西大『嫦娥清韻』が「吃撮那長菜」とするほかは，諸資料皆中井と同じ。「長菜」は見ない言い回しだが，「長肉」で「肥え太る」の意味なのだから，同様に料理（菜）をたらふく食べて肥えるの意ならん。
９）
油瓶蓋：「打油」で油を買いに行くこと。「打油」「油瓶」「瓶蓋」と連想でつなげたもの。調子のいい文章なので大した意味はないが，童謡などでは油瓶（油類を入れる徳利）は漏るもの，とされている。つねに油でギトギトなので，諺に「手不拿油瓶汚不了手。」と言う。どうせ漏るのだから「油徳利のふた」は「余分なもの」というたとえでもある。また旧時の「油瓶」は徳利に急須のような注ぎ口が斜め上方に突き出しているものなので，「よく漏る」男性器のたとえでもある。「年寄りの大食い」に対して小児の無理事を並べたものだろうか。
１０）
陽山百過着鴬着鴬台：関西大『嫦娥清韻』は「陽山百過著竹鶯台」，早大『西秦楽意』と渓派諸譜は「陽山百行着竹那鶯台」としている。南方で飼養される小鳥で，鳴き声を競わせる種類のものに「竹鶯」というのがあったと覚える。「鶯台」はその飼養のための籠か，捕えるためのワナの類であろう。ここから中井の詞に翻ると「着鴬着鴬台」の最初の「着」は類音の「竹」が聞き間違えられたものではないかと推測される。そう仮定すると「竹鴬着鴬台」で，「竹鶯が鳥かごに」の意味となり，前後の詞意は通づる。
你着下来罷：長原梅園『清楽詞譜』は同じ。関西大『嫦娥清韻』は「你若下来罷」，早大『西秦楽意』と渓派諸譜は「你着下来」のみで「罷」がない。従って連山・梅園派と遠山荷塘は「来ちゃだめ」，渓派の諸譜は「来てよ」と，歌詞が逆の意味になっている。

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