四季曲＜　TOP　＞中山流水　SK01_09

１）
到春陽阿来。到春陽阿来卟。：まずこの冒頭２節について解説しておきたい。同類の歌ではここが春夏秋冬入替るだけなので，どの版でも以下３段の一行目はここと同様の形式であると思って良い。
　ちなみに語気音である「卟」と「呀」について。中井は「卟」を「ヤ」「呀」を「ヤア」と使い分けているが，この用法は独自のもので，「卟」は「吓」「吖」と同様，大陸俗間の安価な印刷物や手書きの楽譜などで，「呀（ya）」の略記号として用いられるものに過ぎず，本来発音的な区別はなく，正式な文字としては，それぞれが別個の発音を有している。
　初期資料，亀齢軒『花月琴譜』「四節曲」はここを「到春何来又卟」としており，語気音が少し少ない。「又卟」と小文字であるのは，繰返しの時には「卟」を付けろ，ということなので実際には「到春何来。到春何来卟。」である。なお「何」の本来の音は he（ホ）だが，他から見ておそらくは「阿（a）」の誤記か代字。関西大・遠山荷塘『嫦娥清韻』「四季調」も「到春呀来。到春呀来呀。」とシンプルだが，語気音が前後とも同じ「呀」で固定されている。早大・穎川連『西秦楽意』（宇田川榕庵写）「四節曲」は「到春阿々来。」で繰り返す。真ん中の語気音が重複されているので，ここで長さの調整をするものと思われる。
　河副作十郎『清楽曲牌雅譜』「四節曲」も同じだが「到春来啊々呀。」と語気音が末にまとめられている。この「啊」はもちろん「阿」の意味を持たぬ語気音として用いられる時の文字である。穎川藤左衛門『からのはうた』「四季」は「到春阿来吓。」と，中井や亀齢軒同様に「ア」「ヤ」二つの語気音を用いているが，以上の例ではいづれも「春陽」が「春」とのみなっている。ここを「春陽」とする古い資料には，大島秋琴『観静居月琴詞譜』の「四節曲」がある。「到春陽何来又卟」で，「阿」を「何」で書いているところは亀齢軒と同じだ。加藤先生所蔵の版では「何」に「ア」と朱字がふられているので，これを本来の発音である「ホ」でなく，語気音の「阿」もしくは「啊」として教授せられていたのは確かだろう。
　長原梅園『清楽詞譜』「四季」は中井と同じ，高柳『洋峨楽譜』坤は「四季」「四節曲」ともに中井の１）と同じ歌詞を付している。
　渓派の「四季曲」諸譜はいづれも「到春呵呵来。」。「呵」の音は本来 ke だが，ここでは「啊」の略として用いられている。この用字の違いを除けば，渓派の源流である穎川連の『西秦楽意』と正しく同じであるわけだ。筆者蔵・写本『月琴哥譜備忘録』は，比較的連山・梅園派よりの曲譜が多いが「四季曲」の曲は渓派の譜に近く，これに歌詞が付せられている。出だしは「到春阿来。到春阿来卟。」と亀齢軒のものに近い。
芍薬牡丹。一枝花兒開。：諸譜ほぼ同様だが，亀齢軒と大島秋琴は「芍薬」「牡丹」の間に小文字で「何何（おそらく音は「アア」）」の語気音をはさむ。河副も同じで字体が「啊啊」になっているだけである。しかしそのままだと「芍薬と牡丹が一枝に咲いた」と，大法螺歌のような意味になってしまう。遠山の版では「牡丹芍薬。一時花兒開。」としている。同様の例はほかに見ないが，遠山の意図するところは花の命は短かけれ的な意味ではなく「いちどきに」ということであろう。しかるに「枝（zhi）」には qi の音もあることから，表記そのままでも「一斉（yi²qi²）」や「一気（yi²qi⁴）」の意味をもって使われているのだと筆者は考える。
蝴蝶卟兒飛卟。：亀齢軒は「蝴蝶卟而飛卟。」と「兒」を「而」で書く。大島秋琴・遠山も同様，河副は「胡蝶呀々而戯呀。」とさらに「飛ぶ」を「戯れる」としている。「兒」はうちなー口の「小（ぐゎー）」と同じく愛すべき小さなものに付けられる接尾語で，同じ音でも「而」とはずいぶん意味用法が異なり，文意的にはここに「而」が入る必要はあまりないが，おそらくは小難しい漢文めかして格好つけてみたかったのだろう。早大『西秦楽意』は「蝴蝶下而飛下」だが，これはさらに語気音の「吓」を「下」にして酢豆腐的な蛇足を重ねているだけである。
２）
夏至更添愁（ヒヤア ツウ ケン テン スエウ）：長原梅園『清楽詞譜』は文字・読みともに同じ。早大『西秦楽意』同じだが「夏至更」に読みを「ヤ ツ ケン」と伏す。遠山は「夏至更添思。」で読みは「ヤー ツウ ケウ テエン スー」とする。「更」の読みには疑念があり，誤写ではないかと思われる。この「愁」を「思」とするのは遠山のみ。河副と『からのはうた』は「ヤア ツウ ケン テン ツイウ」とする。渓派は村田桂香と太田連が「ヤウ ツ ケン テン チウ」，渓蓮斎が「ヒヤア ツー ケン テン チユウ」。「愁」は普通話で chou²，方音を考えても河副らの「ツイウ」か渓派の「チユウ」が近いところで，「スエウ」は日本語読みの「しゅう」にやや寄っている気がする。
無情冤家。一去不回帰。：諸譜だいたい同じだが，河副のみ後半を「一去曲皈（イ キイ キユ フワン）」とする。「曲皈」は見慣れない語だが，俗謡では見かけない「田舎へ帰る」「本性に帰す」などという意味で使われる文語・宗教的な用語なうえ，「皈」の本来の読みは gui で「帰」と同じなところ，「フワン」などという訳のわからない音がふられている。これはおそらく旁の「反」からの類推で，この部分は帰化人である河副の間違いというよりは多分に酢豆腐先生の加筆臭い。
這相思呀。：早大『西秦楽意』と渓派諸譜では「這個相思」と量詞「個」が加わるが，ほかは語気音の多寡・位置の違いのみ。
３）
秋景更傷悲。：「秋（ツエウ）」の音表が各譜若干異なる。遠山と渓派諸譜，そして長原梅園『清楽詞譜』は「チウ」，河副と『からのはうた』は「ツイウ」。違いは大きくないが「秋」は普通話 qiu¹，「チウ」よりは「ツイウ」のほうが少し近い。
鴛鴦枕上。夢見郎回帰。：早大『西秦楽意』が「鴛鴦」を略字で記し，河副が性懲りもなく「帰」を「皈」に替えているほかは，目立った差異なし。
驚醒奴呀。汗珠滴透紅綾。錦被：「汗（カン）」は「アン」と読むものが多い。「カン」だと日本語の読みと同じで，普通話 han⁴ は「アン」に近いが，南方話では h- が k- 音に近くなる傾向があるため，一概に間違いとは言えない。
４）
冬季雪花飄（トン キイ シ フハア ピヤウ）：連山・梅園派は読み同じ。他派では「雪（シ）」を「スイ」と読むほうが多い。「剪々花」に「木雪」を「モ シ」と読んでいる例があるので，この派での伝統的な読みであろう。
誰家吹笛。好似郎吹簫。：河副のみ後半を「好似郎吹」とする。こういうヴァリエーションか単なる脱字なのかは不明。
弾琵琶阿々。琴声弾出凄凉。之調：連山・梅園派諸譜と河副は同じ。遠山は「弾琵琶呀声々弾出凄凉之調」，大島秋琴「弾瑟何々琶何琴声弾出凄凉之調」，『からのはうた』「弾琵琶卟琴声弾出凄凉之調」，渓派諸譜は「弾琵呵呵琵琶琴声弾出凄凉之調」と少しづつ異なる。遠山が「琴声」を「声」の重複としているあたりが最も大きいが，あとは「琵琶」の語の分解の仕方と語気音の数と位置の違いで，意味的にはほぼ差異がない。
　一般的に「笛」は横笛，「簫」は「洞簫」のような縦笛を指すことが多いが，ここでは「笛」は「管楽器の音」ていどの認識で良い。歌い手が印象付けたいのは，「簫」と次節の「琵琶」の組み合わせである。「笙」と「琴」，「簫」と「琵琶」というのは，男女の深い関係を匂わせる俗文学での定型なのである。

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