算命曲＜　TOP　＞茉莉花　SK01_05

　看看也：中井らは初段から４段目まで，この出だしフレーズの語気語を「也」で，５段以降を「兮」で表記している。読みは前者が「エヽ」もしくは「エー」で後者が「ヒイ」だが，初期の資料ならびに渓派でここは，すべて「兮」になっており，読みは遠山が「ヒエイ」大島が「イ」，渓派ではおおむね「エ」としている。「兮」は普通語で xi¹，清楽の読みとしては，中井の「ヒイ」遠山の「ヒエイ」に近い音であるが，そもそも古典に用いられる語助詞で，もちろん近現代の俗歌・民謡に用いられるはずもなく，本曲でも一部を除き多くは「エー」と読まれているところからも，伝承のどこかで恰好を付けるため，「也」に代えて用いられるようになったものと考える。

　卟：普通語での発音は "bu" で方音でも "bo" だが，大陸俗間の印刷物や手書きの譜では，「呀（ya）」など合の手的な語気音の略記号として用いられるので，音は「ヤ」で良い。前曲「算命曲」歌詞の語釈を見よ。

　不開・不断：鈴木孝道・平井明ならびに筆者蔵・写本『声光詞譜』和泉氏蔵版はともに「木開」「木断」とする。平井の版は初段のみ，和泉氏蔵版は２段，鈴木は３段までを収録しているが，ごく一般的な漢字の意味を知っていれば通常取違えるはずのないあまりにもなレベルで，読みも「ポ」で共通していることから，これらの譜の原資料は同じではないかと考えられる。

　他門：亀齢軒，大島，高柳同じ。『嫦娥清韻』『西秦楽意』『からのはうた』は「們」とする。唱本などでも「們」を「門」で代用している場合はあるので，分かっていれば特に支障はないが。細かく言うなら人の複数を表す「們」が正しく「他所の家の門」でないことだけは確かである。方音でも発音はほぼ同じなので，発音上もほぼ問題はない。

　城門：遠山と和泉氏蔵版は中井と同じになっているが，河副や早大『西秦楽意』，また渓蓮斎『清風雅唱』乾をはじめ渓派の諸譜は「双門」とするほうが多い。情人が見えないよう「城門（町の大木戸）」を閉めるというのは，さすがに大げさ過ぎるし，前節とのつながりも悪い。「双門」は観音開きの窓。

　唭𠼝咕嚧：遠山は「唭哩[口|孤]嚧」読みは中井と同じ，早大『西秦楽意』は表記遠山と同じで「キリコロ」と音をふる。渓派・村田桂香と太田連はともに「唭哩呱[口|戸]（キリコロ）」としている。「[口|戸]」はおそらく「嚧」の略字「𠰷」の間違いであろう。渓蓮斎『清風雅唱』乾は遠山と同じ表記だが，音は「キリコル」と修整されている。『からのはうた』は「其里苦廬（キリクル）」，口偏はないが他と同様の表音表現とは分かる。
　鳥の声のオノマトペなので，表記や音の差異はこの程度ならさほどの問題ではない。大陸の「九連環」は女性の歌唱で，合間と各段末に，唇をとがらせて震わせ，小鳥の鳴き声を真似るコロラチュオ的な合の手が入るのが特徴であり，そこがこの曲最大の見せ場であったといっても良かったようだ。この部分もおそらく当初は，同様の効果が付せられていたものと思われる。なお大陸ではこれが女性的な可愛らしさの表現となるが，曲を伝えた船員たちが男性であったためか，あるいは日本の旧時の感覚だと，相手に対する侮蔑的表現ととられなくもなかったためか，伝承の間にかなりおさえられた表現となってしまったようだ。

　懐中把：高柳，渓蓮斎は同じ。『からのはうた』は「把」ではなく「抱（ぱ○う）」，早大『西秦楽意』も「抱（パウ）」とする。「雪だるま（雪美人）を懐に入れたら溶けた」なのだから「把（つかむ）」よりは「抱く」のほうが妥当と思われるがどうか。

　也也呦：遠山と中井は同じで，早大『西秦楽意』では

　　一更兮。好奴的也也呦。

　と「好」の一字が足されている。
　渓蓮斎『清風雅唱』乾，太田連，村田，秋山・石川『清風歌唱』は

　　一更兮。奴家的爹爹呦。
　　爹呀爹爹呦。二更等你不来了。
　　三更皷兒敲。
　　敲不断了也也呦。也呦

としている。中井等の例では各段末の「也也呦」と同じ表記になっており，何を言っているのか意味が不明で，高柳はこの段をとばしているが，これはこの部分が意味不明であったためとも考えられる。三宅瑞連『清朝俗歌訳』（波多野『月琴音楽史略』収録）ではここが----

　　一更兮。好奴的爺爺呦。
　　爺呀爺爺呦。二更等你不来了。
　　三更皷兒敲。
　　敲不断了也也呦。也呦

　となっている。「奴」の前に「好」が足されているので，構成的には早大『西秦楽意』と同じになるが，意味不明の「也也」が，これと同じ「爺爺」を意図しているならば，年上の男性に対する呼称となり，さらに渓派の「爹爹」にも通じるため，意味は通づる。初期の資料からすでに「也也」であったあたりが，多少気にはなるものの，「也」「爺」どちらも発音は ye なので，伝承のうちに取り違えられた可能性はある。
　『からのはうた』および長崎歴文・笛道山房題『清楽』ではここが

　　一更兮。奴家的等你在。
　　等呀等你在。二更等你不来了。
　　三更皷兒敲。
　　敲不断了也也呦。也呦

となっており，詞の内容自体が異なっている。ただし二更と内容がかぶっているうえ，「わたしはあなたを（家の中で）待っている」と言いたいのだろうが不自然さは残る。

　敲：上項と重複するが書いておく。太田連と村田桂香はこれを「テ」と読んでいるので，「兮＝也」と同じく，おそらくより一般的な「打（da）」を「敲」の字で代用したものだったとも思われるが，読みはほとんどの資料が中井と同じく，普通語 qiao¹ に通じる「キャウ」としているため，俗歌にしては高級が過ぎる言い回しではあるものの，このままとする。

　相：これを「想」の略字として，「思・想」＞「相(想)・思」＞「相思病（恋煩い）」と言う流れを視覚的に印象付ける目的があるかとも考えられるが，ここで字体を「相」にしてしまうと文意が通じなくなるので，渓派の諸譜にあるのと同様「想」で良いと思う。

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