赤ちゃんや幼児を「小宝貝（xiao³bao³bei⁴＝小さな宝物）」と歌う。次句の「貝宝（bei⁴bao³）」は音の目先を変えるのに漢字をリバーシブルしたわけで，歌には良くある手法。「冰糖加梅桂」は梅と桂で味付けした飴菓子，「桂花加小棗」は棗の砂糖漬けに桂の香を加えたもの，と訳せる。前者を「梅干飴」と訳したのはあくまでもお遊びだが，「小棗」同様，ころころと丸い，小さなもの，というイメージが附されているに違いない。
　「桂（gui⁴）」は日本でいうカツラの木のことでなく，中国語ではモクセイ科の植物の花の類を指す。乾燥させた花片を茶や菓子や料理の香り添えとして使う。キンモクセイやイボタ，ビワなど，この科の植物の花は実際に香り高いものが多いが，たとえば月に生えているという伝説の樹（これも時として，天上より妙なる香気を放つ不思議な花片を降らすと云う）を「月桂」というように，伝承の中ではときとしてこの「桂」という言葉は，たんに「香り高い」花，として特定の植物を意味していない場合もある。
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　ヘッドランドの訳は‘sugar’だが，「糖（tang²）」は飴の類のこと。
「小脚兒娘（xiao³jiao³rniang²）」の「娘（niang²）」は既婚の女性を指す語だが，これをあえて‘small-footed girl’と訳したのは，上の‘sugar’と合わせて次のような唄が頭にあったためもあろうか――

What are little boys made of? 　　　Frogs and snails And puppy-dog's tails. 　 That what little boys are made of. 　　What are little girls made of? 　　　Sugar and spice and all that's nice, 　 That's what little girls are made of.

何でできてる？おとこのこ 　　カエルにマイマイ　わんこのしっぽ 　そういうもんでできてるよ 　何でできてる？おんなのこ 　　おさとうスパイス　すてきなもの 　そういうもんでできてるよ

　女の子をあやすあやし唄。もしくは纒足の女性をからかった唄。纒足は足の小さい女性を美しいとする美的感覚から，幼児期より足を布で締め付けて小さく整形してしまう古い風習で，これを過度にした者は成長してからも，つたい歩きしかできなくなることもあるという。
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　英訳は‘cricket'（コオロギ）だが,中国語原文の「吉了兒（ji²liao³r）」はセミのこと。この相違については前の本のとき，ロビン・ギル氏と訳者との間でこんな問答がかわされた。

（訳）ヘッドランドが参照した筈の“Chinese Folklore－Pekinese Rhymes”（1896）には「吉了兒＝蝍蟟兒（同音）＝cicada」とある。 　辞書によれば‘cicada’は英国でセミ，米国ではコオロギを指すコトバ（米語ではセミを‘locust’と呼ぶ）だそうな。 　ヘッドランドはアメリカ人だから，ここから来た勘違いじゃないか？

（ロ）‘cicada’はほとんど学術用語。英米人には余り通じが良くないため，子供も親しみやすい‘cricket’に換えたのであろう。 　ちなみに‘locust’も（原義はイナゴ）畑を丸裸にする生物みたいでイメージ的にはコワい。一方‘cricket’は多くの地方で幸運のシンボルとされている（屋内で殺せば不吉）から，原文の「吉了兒」という語に符合する，ゆえの改作であろう。

――さて，いづれが真かは不明だが，英語学者・市河三喜の随筆集『昆虫・言葉・国民性』（昭17　研究社）によれば，英国には鳴く種類の蝉がおらず。米国でいう‘locust’も，もとは移民がセミの声をイナゴの類いが木に登って鳴いてると思ったところからきたそうである。また，セミの俗称に‘tree-cricket’というものがある。ゆえにもしかするとこれに引掛けているのかも知れない。さらに「高高山上…」ではじまる唄は多く，この唄にも様々なヴァリエーションがあるのだが，その中には――

高高山上一棵麻， 　四個兒蛐蛐往上爬， 　我問兒蛐蛐你爬甚嗎？ 　我吃果子後喝茶。 　　（奉天　『歌謡週刊』1-53）

たかたか山にアサひとつ 　クゥクゥ四匹のぼってく 　クゥクゥさんたらのぼってどする？ 　お菓子を食べてお茶を飲む

と，セミでなく「蛐蛐兒（qu³qur）」，すなわちコオロギが出てくるものが本当にあるのだ。
　問題は，根深い。

　最終節「他説渇了要吃蔴」は直訳すると「（のどが）乾いたので麻を食べようと言った」と，「吃（固形物）」「喝（流動物）」の区別のはっきりしている中国語としては，ちょっと可笑しな文になっている。李家瑞の「乾隆以來北平兒歌嬗變擧例」（『慶祝蔡元培先生六十五歳論文集』　民国24年）に見える，清代の唱本（chap-books）からとった古例では，「嗓子乾了要喝茶（のどが乾いたお茶飲みたい）」となっている。内容的にはさほど差異はないが，韻は本書の例のほうがずっとそろっているから，おそらくは音をそろえるために，文のほうが多少くずれてしまったものと思われる。

高高山上一棵麻， 　兩個蝍蟟兒望上扒， 　我問蝍蟟兒扒怎的？ 　 嗓子乾了要喝茶。

麻がいっぽんお山のてっぺんに セミさん二匹よじのぼり セミさんよじよじのぼるのなぜに？ のどかわいたから　お茶飲みに

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「ちょうちょう」は外来語である。その証拠に「蝶」という字には訓がないではないか――と前に書いたが，これは間違い。古い和語や方言にちゃんと「かわひるこ」「へらこ」などの語があった。おわびして訂正。
　ふつう「落」は「ルオ」（luo⁴）と読まれるのだけれども，この唄ではあとの「要（ヤオ）」に韻を合わせるのに「ラオ」（lao）と読まれるものらしい。（『歌謡週刊』2-12，徐文珊「河北兒歌」注参考）
蝶を追いかけながら唱える唄だが，同様の例としては次のようなものもある。

蝴蝶，蝴蝶，落落！ 　　俺娘叫叫。 　　（『歌謡週刊』　1-6）

ちょうちょ，ちょうちょ，こいこい！ 　　おいらのかあさん呼んでるよ

蝴蝶落落，你爹背背， 　你媽抱抱。 　　（黒龍江　『中国廿省兒歌集』5-20）

ちょうちょ，こいこい 　お父がおんぶっぶ 　お母がだっこっこ

また『北平歌謡集』（平186-099）に――

老道，老道， 　張手就落， 　不落不落， 　拆你的廟。

らおたお，らおたお 　ひらひら，こいこい 　こなけりゃ，こなきゃ 　おみやをこーわすぞ

という唄がある。王文宝『北京民間兒歌選』（1982） p.72 の註によれば，これも蝶を追いかけながら唱える唄の一つで，「老道」とは「一種黄色的蝴蝶」であるという。さらに，蝶ではないが『歌謡週刊』1-12には――

蜻蜒停停， 　　我勿捉你， 　　我捉南山爬爬虫。

とんぼとまれとまれ 　つかまえないよ 　ぼくの欲しのは南山のぱあぱあ虫

――というトンボ追いの唄で，これと似たものも紹介されている。
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　幼い女の子をあやしながら口遊む唄。近代前の女性の地位を端的に語るものとして同類のものがよくとりあげられる一首である。
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　ホタル狩りの唄。「火蟲兒（huo³chong²r）」はホタルをいう方言の一つ。「肝兒（gan¹r）」は「燒肝兒（shao¹ gan¹r）」（羊のキモの煮込み）のことであろう。
本書の姉妹編"The Chinese Boy and Girl"（1901 p12-13）には，ヘッドランドがこの唄を採集した時の情景が描かれている。


　ただしホタルの唄としてこの「ご馳走あるから来い」型は珍しく，どちらかといえば本書025-035のような「カタツムリの角出せ唄」に多いパターンである。ホタルのわらべ唄としては――

火螢蟲，夜夜紅， 　公公挑菜儥胡葱， 　婆婆績&M048564;糊燈籠， 　倪子開店做郎中， 　新婦抽牌捉牙蟲， 　一石米桶喫弗空。 　（『越諺』c.1882　謡諑之諺）

ほたる　あかあか 　お父菜かつぎネギを売り 　お母はつむぎに提灯貼り 　息子は医者でやぶとなり 　嫁は歯医者でバクチ好き 　大きな米びつ食いつぶし

　などというタイプのものが比較的古くて，浙江省・江蘇省を中心にいちばん数多く見られる。また，これらの唄によく使われる「螢火蟲，夜夜紅」というフレーズ自体は清・王有光の『呉下諺聯』（1820）にはすでに見られるものである。
　狭間文一の『發光生物』（春秋社教養叢書　昭和18年）という本には，著者が北京で偶然耳にしたという，こんなホタル狩りのわらべ唄が載っているが


　こちらのタイプもまた広く流布している。ただし「東へ西へ」というこのパターンは，そっくりのものがトンボやチョウチョを追う唄にも同様に見られるので，その意味では汎用的な歌詞なのかもしれない。

螢火蟲，夜夜紅， 　飛在西，飛在東， 　快來飛到我瓶中， 　我的瓶，亮錚錚， 　到天明，放你生。 　　（湖南省 『歌謡週刊』1-26）

ほたる　あかあか 　ひがしへ　にしへ 　そらそらとびこめビンのなか 　ぼくのビン　ぴかぴか 　放してあげよ　朝んなったら

	火螢蟲，夜夜紅， 飛到西，飛到東， 高高低低，爬下來嬉嬉， 勿要你的銀，勿要你的金， 只要你的屁股亮晶晶。	ほたる　あかあか ひがしへ　にしへ うえへしたへ　とらえてうれし こがねもいらぬ　しろがねも おしりのぴかぴかただ欲しい
	（浙江省『中国民間兒童歌曲集』　1991 p.22）

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　男の子が，外に出て友達を呼び集めるときに唱える，一種の囃し唄。
　ロビン・ギル氏は前版で，この出だしの「こども，こども」という呼びかけから，これを「オジサン」が「コドモ」を呼び集めるとき唱える唄なのでは（写真がそうなってるし，「コドモ」が自分を「コドモ」と言うのはおかしい！…とおっしゃってました。），と疑っているが。日本の富山県の手鞠歌にも――


――というのがある。コドモが自分たちを「コドモ」と呼ぶのはたいしてめずらしくはないと思うのだが…まあ文化の違いということで。
「二閘（er⁴zha²）」は北京郊外，運河沿いの遊楽地でピクニックやハイキングコースとして代表的だった場所。「打杆兒（da³gan³r）」のところは，先行するヴィターレの類例では「打嘎兒（da³ga¹r）」になっている。小さな棒っ切れや棗の実型に削った木の球を，地面に据えた板のうえに半分おき，棒を手に持って，板からはみ出てる部分を叩いて上にはねあげ，落ちてきたところをもう一度打って飛ばし，その飛距離を競う遊びという（"…Boy and Girl" p.58に詳しい）。
　同様に木ぎれをベースとして，その上に棒を置き，はねさせ，飛ばす野球様のゲームを訳者はそのむかし「朝鮮野球」としてやった覚えがある。球の代わりに木を用いる他，ルールは三角ベース，ゴロベースと同様であったと記憶する。
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　あたりまえのことをわざわざ唄う。と言うのもこれが違っていたら却ってコワいから（だと私は思う）。
　「屁股（pi⁴gu³）」は臀部，つまりお尻。読んで字の如く「屁をこく股」である。「脳袋（nao³dai⁴）」は頭，首から上のこと。「脳袋瓜子（nao³dai⁴gua¹zi）」とも書く，是も読んで字の如し脳ミソが入っている袋。ちなみに頭痛は「脳袋疼（nao³dai⁴teng²） 」と言う。
　すでに一つ出てきたが，この「高高山上…」というのは童謡ではこうした滑稽歌や，ナゾナゾによく使われる出だし句である。
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　あやし唄。原書では「醋蒜兒（cu⁴suan⁴r）｣（黒酢とニンニクのタレ）のところが「醋茶兒（cu⁴cha²r）」となっていて，英訳も「酢とお茶（vinegar and tea）」だが，周囲の中国人に尋ねたところ「"酢入りのお茶"なんて（ましてやそれに饅頭浸して食うなんて），そんなキモチ悪いコトしない」とのこと。たぶん誤写であるから，先行するヴィターレの例（Ｖ074-106）にしたがって修正しておく。
　「撒嬌兒（sa¹jiao¹r）」は「だだっ子」と言ったところ。「嘴巴」はほっぺた。「くちばし（嘴）」は中国語では「口」の意味。「波稜蓋兒（bo¹leng²ga⁴r）」は「波棱蓋兒」「波羅蓋兒」とも書いて，「ひざがしら」の意味。方言的表現だから「膝ッこ」「膝小僧」という訳の方がいいかもしれない。
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　「開胸順気丸（kai¹xiong¹shun⁴qi⁴wan²）」は漢方薬，胸やけ息切れに効くそうな。今の胃散といったとこで，家庭の常備薬の一つだったらしい。
　べつだんこれのヴァリエーションではないが，柿崎 進『中国の民謡と童謡』（昭和17　p.220）に，「十種の薬」という長い民謡が採録されている。八十歳の親爺が薬屋の番頭と問答を交わすのだが，その中に――


――と，注文された種々の薬材にかこつけて，番頭が親爺に逆襲する一幕がある。　実在するかどうか怪しい薬名もあるが，実際の漢方薬にも色々とんでもない名前があることもあって，余り不自然に感じない。

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